《围炉夜话》 王永彬 著 　　《围炉夜话》儒家通俗读物，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

围炉夜话·第八七则

耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者（俗作这）心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。

围炉夜话第八七则译文及注释

  译文

  眼耳鼻口，都是不能够思想的东西，完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤，在我们死后都会腐败毁损，总要留一个好名声让后人称颂。

  注释

  者心：这心。

围炉夜话评语

眼、耳、口、鼻、身是人的五官，它们又“心”为主宰，如果没有一个心在作主宰，耳、目、口、鼻便无法发挥它们最大的效用。如果一个人不用“心”，就会耳不听忠言，目不辨黑白，口中胡乱言语，连鼻子也让人牵着走，那么，这个人必然无法端正自己。心能辨是非，明好恶，所以，人最要把一个心先修好。《大学》上说：“心正而后意诚，意诚而后身修。”心若正，一切行为也就正直而不偏失。再进一步说，贤人便是一个社会的心，若是没有贤人，许多人便不辨是非黑白，不明善恶。因此，一个社会要贤人来领导大众，而一个人更要自许成为贤人。虽然说：“身体发肤，受之父母，不可毁伤。”但是，不如努力自我实现，以显扬父母。所谓留个名称后世，便是要我们在有生之年所作为，做些有益世人的事，这就是自我实现。留名是要留善名，而不是恶名，若是恶名，不如不留。有些人以为“人死留名，虚死留皮。”留个臭名也好，至少大家一辈子都记得他，这种人思想邪曲，却不知道自己的父母有多痛心！想想岳飞庙前的秦桧像，人们经过，或怒骂，或吐痰才能泄恨。的确，我们真该珍惜父母赐予的身体发肤，做一个有用的人，就算不能显扬父母的名声，也不要辱没有父母的苦心啊！