“未尝不临文嗟悼”出处
出自 宋代 林正大 的《括一丛花》
“未尝不临文嗟悼”平仄韵脚
拼音：wèi cháng bù lín wén jiē dào
平仄：仄平仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声二十号
“未尝不临文嗟悼”全诗
《括一丛花》
宋代
林正大
知章骑马似乘船。
落井眼花圆。
汝阳三斗朝天去，左丞相、鲸吸长川。
潇酒宗之，皎如玉树，举盏望青天。
长齐苏晋爱逃禅、李白富诗篇。
三杯草圣传张旭，更焦遂、五斗惊筵。
一笑相逢，衔杯乐圣，同是饮中仙。
王逸少兰亭记：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：死生亦大矣。
岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
“未尝不临文嗟悼”的意思
《括一丛花》翻译、赏析和诗意
知道章骑马像乘船。
落井眼花圆。
汝阳县三斗天早上离开，左丞相、鲸吸长川。
潇酒塞的，华皎如玉树，举起酒杯望青天。
长齐苏晋爱逃禅、李白诗歌富有。
三杯草圣人传张旭，更焦遂、五斗惊座。
一笑相逢，衔杯乐圣，同是酒中仙。
王羲之兰亭记：永和九年，一年在十四日，晚春三月初，在会稽山阴县的兰亭聚会，是为郊游宴乐事。
群贤毕至，老少咸集。
这儿有崇山峻岭，茂密的树林修长的竹子，又有清澈湍急的溪流，闪光细长的流水环绕在它们的左右，大家引溪水作为漂流酒杯的曲水，列坐在曲水的旁边。
虽然没有热闹的音乐，但一边喝酒一边吟诗，也足以痛快地抒发内心的深情。
当天的，天气晴朗，空气清新，和煦的清风使人精神舒畅，仰观宇宙宇宙之大，低头看看自然万物的丰富。
用来纵目怀，完全可以穷尽视听的乐趣，实在是很快乐的事啊。
夫人之间的关系，俯仰一世。
或襟怀，在室内面对面交谈，有的人则寄托于，放纵自身，不受拘束。
虽然取舍千差万别，安静与躁动不一样，但当他对于所接触的事物感到高兴时，在已暂时获得，因而愉快地自安，不知道衰老将要到来。
及其所的已经厌倦，感情也随着事态的变化而变化，感慨随之产生了。
过去所喜欢，一会儿，已经成为旧迹，还不能不因为它引起内心的感触。
何况长短随化，全听从造化的安排，到最后死亡。
古人说：生死也大了。
难道不痛吗！每当看到前人所发的感慨的原因，他们的感情像合符契一样，没有不在文章中表示叹惋哀悼，自己从思想上也不能说清楚这是什么道理。
这才知道把死和生是虚诞，齐彭杯是妄造。
后看现在的，也像今天的人看过去的人一样，悲伤啊！所以逐一记下当时与会的人，记下他们所写的诗，即使世道变迁，事情不一样，但用来表达的感情，情趣是一样的。
以后看的人，也将对这些文章有所感触。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考